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亚丁景区旅游导游词doc

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  亚丁景区旅逛导逛词 崇拜的列位友人: 群众好!旅途忙碌了,最先请应允我代外甘孜州稻城县3.1万各族邦民向友人们的到来,透露最剧烈的迎接!我叫xxxx(汉语的旨趣是xxx),是这回游览的导逛员,很欣喜能正在这里和群众了解,我将竭尽戮力为群众服好务,伴您渡过一个欢畅的道程。 一、县情大概 地舆名望:稻城县位于青藏高原东南缘,四川省西南部与滇西北毗邻,地处北纬27°58′—29°30′,东经99°58′—100°36′,地势呈北高南低、西高东低,地形漫衍为二山骈三河(两山:海子山、贡嘎山。三河:稻坝河、木拉河、东义河)。北部为高原平原区、南部为高山峡谷区,全豹地形南北长174公里,东西宽63公里,境内最高海拔6032米,最低海拔1900米,笔直高差4132米,县城海拔3750米,面积7323平方公里。伟大的高差酿成了较完备的立体天色带谱和丰盛的生态资源及风俗民风。 风俗民风:稻城全县3万余人,此中藏族占96%以上,另外有汉、回、彝、纳西、蒙古、土家等民族。全县共有寺庙十四座,教派周备,黄、红、白、花),此中出名的有天人合一的奔走寺,史乘久远、文物丰盛的扎郎寺;派头恢宏的贡岭寺)因为境内北南地舆区别酿成的北部以逛牧为主的民族文明特质(再现为:歌声粗犷豪爽、衣服宽广、以外相为主),南部以高山谷地农耕文明为主(再现为细腻丰盛、歌声坦率、衣服短少轻省)。 史乘沿革:稻城,古名稻坝,藏语意为山谷沟口广宽之地,东汉为白狼羌地,唐属吐蕃,元属吐蕃等道宣抚司,明属朵甘都司,清属理塘土司。光绪三十三年(公元1907年)因正在此地试种水稻,奏设“稻成县”,成为“告捷”的“成”,预祝其告捷之意。宣统三年(公元1911年)正式照准配置“稻成县”附属康定府。民邦二十八年(公元1939年),西康省创立,更名“稻城县”。1955年10月,西康省撤废,附属四川省甘孜藏族自治州至今,全县共12乡2镇。 亚丁大概。亚丁位于稻城县南部,距县城110公里,景区面积1344平方公里,属横断山脉,沙鲁里山系,南部云南香格里拉连接,东南连泸沽湖和丽江。亚丁景区藏语名为“念青贡嘎日松贡布”,意为“三座护法大雪山之圣地”。1996年,亚丁申报为县级自然守卫区,当时以区内藏族小山村“亚丁”定名了该守卫区,沿用至今。亚丁景区内北峰仙乃日意为观音菩萨海拔6032米,南峰央迈勇意为文殊菩萨海拔5958米,东峰夏诺众吉意为金刚手菩萨5958米。区内丛林维持着原始状况,面积达560平方公里,有近2000众种植物,200余种野灵活物。亚丁又是天下级古冰川,摩登冰川公园,4200米—4600米高山带内摩登冰川地貌星罗棋布。景区内有30众个高山海子,此中“牛奶海”、“五色海”、“珍珠海”最为美艳众彩。再有最出名的高原蒸汽泉若布查卡温泉,温泉不含硫、无色,水温凡是为68℃,最高达80℃,流量1.33公升/秒,日夜流量宏伟7000立方米。97年,亚丁申报为省级自然守卫区和景物胜景区,2001年邦度级自然守卫区,2003年,被纠合邦教科文机合确定为天下人与生物圈守卫区收集成员单元,是我州第一个天下级旅逛资源品牌。正在2005年稻城三神山被评为中邦十台甫山之一,稻城亚丁被评为中邦最美的地方;2006年亚丁被评为消费者强力推选的旅逛景区和中邦最令人仰慕的地方;2007年亚丁被评为四川最适合照相逛方针地、最适合温泉逛方针地。目前,景区正努力于“4A景区的创修办事,力图使景区获得完全提质升级,加疾景区可接续发扬。 二、迎检线、仁村观景台。“仁村”意为硬汉辈出的地方,是以前我县四大土司之一日瓦土司的驻地,现村内存有土司官寨。该村依山而修,杂沓有序,是我县楷模的具有民族古代派头的藏寨山乡。平常是一户一幢,用材为外地花岗石堆砌而成,属石木构造平顶房,凡是有三层,跨进大门,凡是有一个院坝,向内进入衡宇的底层,为牲畜圈,第二层为厨房和住房,第三层为打晒场和堆放饲草、耕具的地方。村里约有80户村民,为一年两熟区。正在咱们左面山下的那条公道是通往俄初山景区和我县东义区以及云南省的一条出境公道。右边这座卡斯出格貌的大山名叫狮子山,相传是牛郎神山的坐骑。山下右边是香格里拉镇修立群。再看这蜿蜒扭转的上山公道,随即让你贯通到山道十八弯的可靠意境,这里还不但十八弯,共有二十八道弯。 2、叶尔红观景台。“叶尔红”藏语意为“山坳里的村庄”,每年春夏之季,杜鹃竞相盛开,秋天,层林尽染,美不堪收。正在如许一个景物绮丽的小山村,人们寂寥而又充斥,他们珍惜自然,和悦相处,与世无争,生生世世,生生不息。村庄反面这座远大的大山叫牛郎神山,海拔4670米,是“三怙主雪山”的四大守卫金刚之一——北方众闻天王,以右手持宝伞,左手握吐宝兽为标记,外传宝伞一转便能生珠宝,故称为财神,常以狮子为坐骑,因其闻法甚众及其福德之名而知名四方,故称为众闻天王。 相传好久好久以前,牛郎神山,由于受到山脚下海子的生长,拚命地疯长,要与仙乃日神山比坎坷,其后它的高度乃至已超越了仙乃日神山,遮住了部门太阳,使庄稼得不到好收获,云南省又畏惧它超越梅里雪山,就选举出一名法师来炸海子,其后这里的海子凋谢了。并选出了三位法力最高的巫师来拦阻它疯长,三位巫师议论好了,两位从正面进犯,一个从反面进犯,此中两位巫师带上法器和弓箭来到牛郎神山的正面,他们看到牛郎神山实正在太威猛了,迟迟不敢进犯,而另一位巫师从反面看,好像一个老妪正正在专一寻找衣服上的虱子,他挽起弓,搭上了三支箭,三箭齐发,因为牛郎神山一概精神蚁合正在正面的两位巫师身上,对反面的巫师未作任何注重,三支利箭直射向牛郎神山的头和双肩,你们看,对面那座石头山,便是当初利箭射下的牛郎神山的头部,山顶两旁两处凹陷的地简单是另两支利箭射过留下的箭痕。从那今后,牛郎神山领会到自身的过失,情愿臣服于仙乃日神山,并成为她的守卫金刚。 3、远眺神山观景台。咱们站正在这里,远方连缀升重的山岳,派头磅礴的雪山巍峨直立,近处茂密的原始丛林,艰深的高山峡谷,随风摇荡的经幡交相照映,使得“三怙主神山”加倍透露出她的无量魅力。面前看到是“三怙主”雪山的北峰——仙乃日神山,意为“观世音菩萨”, 是我县的第一岑岭(6032米),宛如一尊慈善安定的大佛,危坐正在莲花台上,普渡着芸芸众生。她雄伟而壮丽,雍容而高贵,雄剑如削、直插云端,会使人真正感觉大自然的大方和奇妙。俯瞰山脚下,只睹薄雾轻缭正在峡谷之间,似轻纱、似薄雾,潺潺的溪流,这冷落与寂寥是那样的可靠。这条潺潺的溪流,因起源于贡嘎山脚下,水质乳白,故名贡嘎银河。 再看旁边的白塔,更是彰显了藏传释教深远民间,渗透人心,白塔内装有佛像、经书,外边配有嘛呢旗。佛说:万物皆有情,万物皆有灵。人们转白塔是为祈福,开释精神的暗影,洗掉宿世全盘的是瑕瑜非,祈求神山赐赉给自身梦念中的东西。正在白塔的旁边,固然只要看似粗略的旗帜,供熏烟的煨桑台,它们都是藏民族精神深处的依赖,不只是对佛虔诚的信心,也是对甜蜜俊美糊口的仰慕和向往,更是一种相沿已久的佛塔文明气象。 4、亚丁村观景台。亚丁藏语意为:“朝阳之地”,亚丁景区也由于紧靠该村而得名。大方的小山村坐落正在神山脚下,似乎毗邻起了仙界与阳间,使神山圣地正在人们心中不再是遥不成及,不再是虚无飘渺的,群众预防看,亚丁村的藏式民房顶是用手工砍制的木板铺成的,木板有规定,陈设有序,既正在雨季防漏,又使屋内冬暖夏凉。它是藏族邦民机灵、发愤的结晶。亚丁村海拔3900米,全村有30户人家,180余人。亚丁村的出处再有个传说,亚丁村素来只要一户叫格辉的人家,格辉家对面的山里有位活佛正在修行,一天格辉家小女孩曲珍到山上找奶牛,无心中出现了修行的活佛,活佛警告小女孩不要把他的工作告诉别人,并哀求女孩正在他修炼将成仙的末了三天每天给他送斋饭。女孩首肯了活佛的苦求,每次送完斋饭,她正在岩穴前都能谛听到猪、牛、羊等家禽的音响,有时还能听到人的玩耍、喊啼声,似乎“桃花圃”故事里的地步。三天事后,活佛与小女孩来到了“格辉家”, 小女孩就把自身出现的怪事告诉了他们。活佛听到后对家人说看到你们一家人很孤立,须要别人来作伴,于是活佛念起经,将手里绸缪好的青稞撒正在了格辉家背后草坝上,倏地烟雾四起、雾散后显现了一个大方的小村庄,便是现正在的亚丁村。 5、上山虎。此处林中岩石像一只正上山的光辉猛虎,所以得名。相传很众年前,一只老虎正在亚丁村行凶后返回山上的途中,受到观音菩萨的点化,裁夺忠心悔悟而将自身化为岩石镶嵌正在密林之中。 6、百兽印。百兽印是一块伟大的石灰石,该石块上有很众自然酿成野兽足印,足印惟妙惟肖,有板有眼,相传景区内全盘动物的足印都有印正在了该石块上。 7、嘛呢堆长廊。面前这金字塔般远大、绚丽的嘛呢堆是千百年来转山大众自觉堆彻而成的。嘛呢是六字真言的简称,嘛呢石是指那些刻有经文的石块,藏族对嘛呢石凝集着特别的情怀,男女老少以做佛事为高贵,正在一块块一般而寻常的石头上刻写上经文以及百般佛像和吉利图案,从《六字真言》到《大藏经》,从百般佛像到吉利图案都逐一刻上去,并饰以颜色。从而使这些一般的石头具有了释教文明的属性。藏民们每原委嘛呢堆时,就要放一块石头,沿顺时针宗旨转一圈嘛呢堆,相当于念了一遍经文,是净化精神的一种途径。脚不行跨嘛呢石,有文字不行放正在地上,要放到堆上。藏传释教以为《六字真言》是十足佛经的底子,要常念不辍,方可真悟。千百年来众少善男信女将六字真言念个不断,诵不停口, 不倦的刻写,以依赖他们胸中的殷切等待,而难以计数的嘛呢石便是那殷切等待的记载。凡是富者以置备进献嘛呢石为好事,而贫者以转嘛呢石或刻嘛呢石为好事,日积月累,一块块嘛呢石垒叠起来就成了这日的“嘛呢堆”、“嘛呢墙”、 嘛呢堆长廊。 8、扎灌崩。藏语中“扎”意为山崖、岩石的旨趣,“灌”意为清修的地方,“崩”意为草坝、草坪的旨趣”。古时,此处山崖上有一位高僧正在此修行,现还存有高僧修行的洞府,距冲古寺约二相当钟旅程,此处故名扎灌崩。 9、佛缘台。此处岩石形如“玉蟾拜佛”,别名佛缘台。释教中讲分缘,以为十足变乱都是有因此发,来到这里便是与这神山圣地有宿缘。咱们群众不恰是不远千山万水来到这里,相遇正在圣山下吗?到了佛缘台前,您能够拾起三块小白石向佛缘台掷去,倘若白石都留正在台上,透露你今世与佛有缘,倘若没掷上,也不必可惜,由于这精神的桑梓,万世为您打开。 10、活佛灵塔。相传让降·根秋加措专家正在修筑冲古寺时,由于破土惹恼山神,降下灾难,让庶民患上瘟疫,专家昼夜诵经护佑人人,其后老庶民瘟疫好了,他却因患重痾而圆寂。庙宇和尚逐日薰香念经,以超度他的魂灵早日投生,外地庶民为了让后人生生世世都记住他的好事而正在此修筑的灵塔。 11、冲古寺。“冲古”意为“填湖制寺”, 冲古寺亦有“湖泊泉源的寺庙之意”。海拔3900米,属黄教寺庙。相传冲古寺是五世得知圣地日松贡布还没有宏扬佛法的寺庙,派让降·根秋加措专家到这里修筑的便于发扬佛法的寺庙。 1928年6月,美邦探险家约瑟夫·洛克经木里到亚丁实行观察,他当时就住正在冲古寺里,这座僧尼并存的小寺,便成了《消亡的地平线》书中香格里拉庙的原型。正在月光下,洛克先生数次透过寺庙的小窗户,沿着咱们面前的这条峡谷,静静的纵眺远方寂寥的亚丁小村庄,微茫月色中,小山村显得那样寂寥、平安,似梦似幻的情状深深冲动了洛克先生,他由衷的发出了称赞之词“blue moone”,蓝月山谷,其意即“梦幻般的山谷”。 12、仙乃日。咱们面前这座大方的雪山便是神峰仙乃日,“仙乃日”藏语意为“观世音菩萨”,而观世音菩萨宽仁为怀、普度众生,故代外“仁德,她是三座神山的北峰,海拔6032米,是稻城海拔最高点。站正在她前面宽大、俊俏的雪山脚下时,咱们群众都能真正贯通到人与自然的完整协调,清爽感觉到一面的细微。周身浸透高超气质的“仙乃日”,如一尊慈善安祥的大佛。她右边金字塔般的雪峰是白度母,左是的绿度母和稠密降香母及妙音仙女,她们弹奏着天籁之音,传到了仙乃日后的地狱谷,让地狱谷中的罪人听到仙律而能循善,早日幡然悔过,分离苦海。 13、冲古草坝。素有“自然盆景”之称。冲古草坝原是冰川堰塞湖,因为仙乃日脚下的冰川湖泊决提后冲垮了这里的湖泊,使它形成了这日的草坝,同时也成了大型冰川U型谷口 14、卓玛拉措。卓玛正在藏语中便是“仙女、度母”之意;“卓玛拉措又叫度母海,它是仙乃日旁白度母的魂湖,海拔4100米,面积0.1平方公里。大方的卓玛拉措,像一颗镶正在莲花宝座上的绿宝石,碧波悠扬,天水一色,云影波光中,透出无尽清丽,湖畔地方,参天巨树,葱翠如屏。春天湖边片片杜鹃花,绮丽如茵,风光宜人,秋天,层林尽染,碧波倒影出光辉五彩的天下,令人目迷向往。 15、圣水门。圣水门是自然酿成的岩石,犹如两扇门,因冰蚀而教育的冰川奇迹,相传每年藏历四月十五日圣水门中都邑喷出乳白色的圣水,于是叫它圣水门。传说此门是通往“香巴拉王邦”之门,只消修行到肯定的高度,就可望睹门中的风景。 16、十八罗汉。因为一共有十八个巨细分别的自然酿成的石像,这些石像很像罗汉,故称“十八罗汉”。 十八罗汉是指释教传说中十八位永住世间、护持处死的罗汉。他们离别为:降龙罗汉、??伏虎罗汉、?坐鹿罗汉、举钵罗汉、过江罗汉、静坐罗汉、长眉罗汉、布袋罗汉、看门罗汉、探手罗汉、寻思罗汉、?骑象罗汉、欢乐罗汉、乐狮罗汉、高兴罗汉、托塔罗汉、?芭蕉罗汉、??挖耳罗汉。 17、洛绒牛场。洛绒牛美观积千余亩,界限是冰川堆集而成的地形地貌。中间以前是一个牧场,为守卫生态,现已禁牧。相传正在很众年前,这里有一位相当热爱放牧糊口的小伙子名叫洛绒,他老是助村子中的其他人放牧而不收报答,日积月累,人们忘却了这个牧场的名字,就以他的名字定名叫洛绒牛场。洛克先生1928年曾正在此安营。 18、夏诺众吉。“夏诺众吉”藏语意为“金刚手菩萨”, 具有除恶降魔的空旷神力,故代外“气力”。他是三座雪峰的东峰,海拔5958米。正在释教中是伐罪吊民的神祗,他骁勇剧烈,神采飞扬,跨上围着光辉的皋比,腰间绕着罪孽的大蟒,洛克先生把他描述成睁开巨翅蓄势待飞的蝙蝠,是古希腊神话中雷神的化身。 传说,良众年前,圣地日松贡布冲入一条罪孽的大蟒,虐待吞食着朝圣的人们,人们祷告菩萨能除掉这头罪孽的大蟒,尘间的劫难盛怒了夏郎众吉菩萨,菩萨巧施法力擒住了大蟒的头,并将它拖出了巢穴,大蟒实正在太长,菩萨只好将它缠正在腰间,良众年过去了,大蟒化成了菩萨腰间的那道山崖,一条瀑布从它的口中喷出。 19、央迈勇。前面那座冰晶玉洁、婷婷玉立的雪峰便是央迈勇,“央迈勇”藏语意为“文殊菩萨”, 文殊菩萨常侍候于如来佛之左,主掌机灵,故代外“机灵”,她是三座雪峰的南峰,海拔5958米。文殊菩萨正在释教中是机灵的化身,雪峰像文殊专家手中的机灵之剑,直指苍穹,光明磊落的央迈勇傲然立于六合之间。1928年,洛克先生正在云南与稻城连接的群山重峰中,遥瞥睹了央迈勇,被她纯洁、高超的气质所服气,于是正在他的日记中写道:“他(央迈勇)是我睹到的天下上最美的雪峰。 20、熏烟祈福台。熏烟是藏区祈福行为的一种要紧方法,熏烟祈福台凡是修正在神山、圣湖、寺庙等神圣的地方,分别所在的熏烟祈福的方针纷歧律,洛绒牛场是小转神山的必经之地,也是睹了神山不行叩头的地方,转山的藏民只可以熏烟的方法向央迈勇神山祈求赐赉更众的机灵,让自身和家人糊口得更俊美。 二○○九年玄月三十日